**Links to**: [[Dualism]], [[Dialectic]], [[Hegel]], [[Marx]], [[Symmetry]], [[Difference]], [[Progress]], [[Evolution]], [[Geist]], [[Free energy principle]], [[Predictive processing]], [[Tautology]], [[Explosion]], [[Explore-Exploit]], [[Karl Friston]], [[12 Negintelligibility]], [[Organism]], [[Organization]], [[Self-organized criticality]], [[Simplicity]], [[Complexity]], [[Life]], etc.
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Yanantin (en español: equilibrio a partir de la oposición complementaria) es una de las características más conocidas y definitorias del pensamiento andino y ejemplifica la adhesión andina a un modelo filosófico basado en lo que a menudo se denomina un "dualismo de términos complementarios"2 o, simplemente, un "dualismo complementario".3 Al igual que en el taoísmo chino, la filosofía andina ve los opuestos de la existencia (como hombre / mujer, oscuridad / luz, interior / exterior) como partes interdependientes y esenciales de un todo armonioso. Debido a que se cree que la existencia misma depende de la tensión y el intercambio equilibrado entre las polaridades, existe un compromiso ideológico y práctico muy definido dentro de la vida andina para armonizar los opuestos aparentemente conflictivos entre sí sin destruir ni alterar ninguno de los dos.4 De acuerdo a algunos autores las oposiciones complementarias pueden estar jerarquizadas5
El yanantin puede ser:6
Ecológico, entre una zona alta de puna y una zona baja de valle.
Doméstico, en un vínculo conyugal entre un hombre y una mujer, y
Cosmológico —entre la deidad solar (Tayta Inti o Padre Sol) y la deidad lunar (Mama Killa o Madre Luna).
En general, estas oposiciones complementarias se basan en la asignación del género masculino o femenino a una de las dos partes, por ejemplo: mundo de arriba (Hanan Pacha, masculino) y mundo de abajo (Uku Pacha, femenino).6 No obstante, cada parte de la polaridad también tiene una polaridad: la puna, el valle; el hombre, la mujer; el sol y la luna tienen cada uno su parte femenina y masculina. A esta división de la dualidad complementaria se la llama cuatripartición.7